Landscape of the soul summary in Assamese class 11 English

Landscape of the soul summary in Assamese class 11 English: Landscape of the soul is the chapter number six from the class 11 NCERT English main textbook. Landscape of the soul is written by author Nathalie Trouveroy. Here you'll get to read Landscape of the soul summary in Assamese class 11 English.

Landscape of the soul HS 1st Year Assamese meaning

Landscape of the soul পাথটোৱে বিভিন্ন কাহিনীৰ সহায়ত আমি চীনা চিত্ৰশিল্পী আৰু তেওঁলোকৰ চিত্ৰশিল্পৰ আৰৰ কাহিনী আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে অৱগত কৰাই । 

Landscape of the soul অধ্যাইটোক দুটা অংশত বিভক্ত কৰা হৈছে । প্ৰথমটো Nathalie Trouveroy ৰ দ্বাৰা ৰচিত "Ethics and Spirituality in Chinese Painting’ দ্বিতীয়টো Brinda Suri ৰ দ্বাৰা ৰচিত “Getting Inside ‘Outsider Art’.”

প্ৰথম অংশটোৱে Chinese Art আৰু European Art ৰ মাজৰ প্ৰভেদৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে আৰু দ্বিতীয় অংশটোৱে Art Brut অৰ্থাৎ কোনো আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ বিহীন চিত্ৰশিল্পী আৰু তেওঁলোকৰ কলাৰ বিষয়ে জানিবলৈ দিয়ে ।

Landscape of the soul Assamese summary

উ দাওজী (Wu Daozi), অষ্টম শতিকাত এজন চিত্ৰশিল্পী আছিল। তেওঁৰ অন্তিম চিত্ৰখন আছিল টাং সম্ৰাট জুয়ানজঙৰ (Tang Emperor Xuanzong) বাবে অংকন কৰা এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য, যাতে তেওঁ এটা প্ৰাসাদৰ দেৱালৰ সুন্দৰীকৃতি লাভ কৰে। 

উ দাওজীয়ে তেওঁৰ চিত্ৰশিল্প সম্পন্ন হোৱাৰ পাছত দেৱালখন এখন পৰ্দাৰ আঁৰত লুকুৱাই ৰাখিছিল, যাতে কেৱল সম্ৰাটেহে ইয়াক প্ৰথম দেখিব পাৰে।

তেওঁ সম্ৰাটক কৈছিল যে চিত্ৰকলাৰ গুহাত, পৰ্বতৰ তলত, এক আত্মা জীয়াই আছিল। তাৰ পিছত তেওঁ হাততালি দি গুহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ মুকলি কৰিলে। চিত্ৰকৰজনে গুহাটোত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু প্ৰৱেশদ্বাৰটো তেওঁৰ পিছফালে বন্ধ হৈ গৈছিল। সম্ৰাটক আচৰিত কৰি চিত্ৰখন দেৱালৰ পৰা নাইকিয়া হৈ গৈছিল। তাৰ পিছত উ দাওজিৰ (Wu Daozi) চিত্ৰকলাৰ কোনো চিহ্ন নাছিল বা তেওঁক আকৌ কেতিয়াও দেখা পোৱা নাছিল।

চীনৰ শাস্ত্ৰীয় শিক্ষাত (classical education) এনে বহুতো কাহিনী আছে। কনফুচিয়াছ (Confucius) আৰু ঝুয়াংজিৰ (Zhuangzi) দৰে মহান দাৰ্শনিকসকলৰ (philosophers) কিতাপবোৰ এনে ধৰণৰ বিৱৰণেৰে ভৰি আছে। এই কাহিনীবোৰে মাষ্টাৰক তেওঁৰ শিক্ষাৰ্থীক সঠিক দিশত পথ প্ৰদৰ্শন কৰাত সহায় কৰিছিল। তেওঁলোকে কলাৰ প্ৰতি মানুহৰ সাধাৰণ অনুভূতিৰ বিষয়েও কয়। এজন চিত্ৰশিল্পীৰ বিষয়ে আন এটা সুপৰিচিত কাহিনী আছে যিয়ে তেওঁ অংকন কৰা ড্ৰেগনৰ চকু আঁকিব নোৱাৰিলে কিয়নো তেওঁ ভয় কৰিছিল যে ই চিত্ৰৰ পৰা উৰি যাব।

পঞ্চদশ শতিকাত কুইণ্টেন মেটচিছ (Quinten Metsys) নামৰ এজন দক্ষ লোহাৰ বিষয়ে এটা কাহিনী আছিল। তেওঁ এজন চিত্ৰশিল্পীৰ ছোৱালীৰ প্ৰেমত পৰিছিল। চিত্ৰশিল্পীজনে এজন পুত্ৰ-বোৱাৰীক গ্ৰহণ নকৰে যি এজন লোহাৰ আছিল। গতিকে কুইণ্টেন (Quinten) চিত্ৰশিল্পীৰ ষ্টুডিঅ'ত সোমাই পৰিছিল আৰু তেওঁৰ শেহতীয়া চিত্ৰত এটা মাখি অংকন কৰিছিল।

এইটো ইমান বাস্তৱিক যেন লাগিছিল যে মাষ্টাৰে ইয়াক আঁতৰাই নিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ তেতিয়া অনুভৱ কৰিছিল কি ঘটিছিল। গতিকে তেওঁ লগে লগে কুইণ্টেনক তেওঁৰ প্ৰশিক্ষাৰ্থী হিচাপে লৈছিল। কুইণ্টেনে তেওঁৰ প্ৰিয়জনক বিয়া কৰাইছিল আৰু পিছলৈ তেওঁৰ সময়ৰ এজন বিখ্যাত চিত্ৰশিল্পী হৈ পৰিছিল। 

Landscape of the soul HS 1st Year Assamese Medium

চীনা কাহিনীত, সম্ৰাটে চিত্ৰকলাৰ বাহিৰৰ অবয়বক প্ৰশংসা কৰে কিন্তু শিল্পীজনে তেওঁক তেওঁৰ কামৰ প্ৰকৃত অৰ্থ দেখুৱায়। সম্ৰাটে ভূমিৰ ওপৰত শাসন কৰে কিন্তু শিল্পীয়ে আত্মাক জানে। ইউৰোপীয় চিত্ৰশিল্পীজনে বিচাৰিব যে মানুহে এটা নিৰ্দিষ্ট দৃশ্যপট চাব যেনেকৈ তেওঁ দেখিছিল আনহাতে চীনা চিত্ৰশিল্পীজনে এটাও দৃষ্টিভংগী বাছনি নকৰে। এজনে যিকোনো স্থানৰ পৰা চীনা দৃশ্যপটত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে আৰু ইয়াত ভ্ৰমণ কৰিব পাৰে।

ইয়াৰ বাবে দৰ্শকৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণৰ প্ৰয়োজন, কিয়নো তেওঁৰ অংশগ্ৰহণ শাৰীৰিক আৰু মানসিক। চীনা চিত্ৰশিল্পীজনে বিচাৰে যে আমি তেওঁৰ মনত প্ৰৱেশ কৰোঁ। দৃশ্যপট হৈছে এক আধ্যাত্মিক আৰু বিমূৰ্ত ব্ৰহ্মাণ্ড।

এই ধাৰণাটো শানচুই (shanshui) হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'পাহাৰৰ পানী'। ইয়াক একেলগে 'landscape' শব্দটোৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ছবি এখনৰ দুটাতকৈ অধিক উপাদানে দুটা পৰিপূৰক মেৰু প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দাওবাদী দৃষ্টিভংগী (Daoist view) প্ৰতিফলিত কৰে।

পৰ্বত হৈছে য়াং (Yang)। ইয়াক পোনকৈ দেখুওৱা হৈছে যেন স্বৰ্গৰ ফালে গৈ আছে। ই স্থিৰ, গৰম আৰু ৰ'দত শুকান। আনহাতে পানী হৈছে য়িন (Yin) যি পথালি আৰু পৃথিৱীত জিৰণি লৈ আছে। ই তৰল, সেমেকা আৰু শীতল। দাওবাদৰ মৌলিক ধাৰণাটোৱে য়িন আৰু য়াঙৰ আদান-প্ৰদানক চিত্ৰিত কৰিছে। (Yin) য়িন হৈছে সাৰ্বজনীন শক্তিৰ নাৰীঅংশ, (Yang) য়াং হৈছে পুৰুষত্বপূৰ্ণ।

গুৰুত্বপূৰ্ণ তৃতীয় উপাদান, মধ্য শূন্যতা (Middle Void), প্ৰায়ে উপেক্ষা কৰা হয়। ইয়াতেই য়িন আৰু য়াঙৰ বাৰ্তালাপ হয়। ইয়াক প্ৰাণায়ামৰ যোগিক অনুশীলনৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি; উশাহ লওঁক, ধৰি ৰাখক, উশাহ উশাহ লওঁক, উশাহ স্থগিত কৰা হৈছে ধ্যান হোৱা শূন্যতা। মধ্য শূন্যতা অপৰিহাৰ্য। ইয়াৰ অবিহনে একো হ'ব নোৱাৰে।

এইকাৰণেই চীনা দৃশ্যপটত বগা, অংকিত স্থান আছে। ইয়াতেই মানুহে এটা মৌলিক ভূমিকা বিচাৰি পায়। স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ সেই স্থানত, মানুহ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দুয়োটা মেৰুৰ মাজত যোগাযোগৰ মাধ্যম হৈ পৰে। 

Landscape of the soul in Assamese

এয়া আছিল ফৰাচী চিত্ৰশিল্পী জিন ডুবুফে (Jean Dubuffet) যিয়ে প্ৰথমে ১৯৪০ ৰ দশকত 'আৰ্ট ব্ৰুট'ৰ (art brut) তত্ত্বৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিছিল। তেতিয়া কেৱল কেইজনমানহে অনভিজ্ঞ সৃষ্টিশীল চিন্তাবিদজনৰ কলাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল। অৱশ্যে এতিয়া আন্তৰ্জাতিক ভাৱে 'বহিৰাগত কলা'ৰ (outsider art) প্ৰতি আগ্ৰহ বৃদ্ধি পাইছে। এই ধৰণৰ কলাক তেওঁলোকৰ কলা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় যিসকলে কোনো আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰা নাই, কিন্তু প্ৰতিভাশালী আৰু এক শৈল্পিক অন্তৰ্দৃষ্টি আছে। তেওঁলোকৰ কামবোৰ বহুতো পৰম্পৰাগত কামৰ বিপৰীতে অনুপ্ৰেৰণাদায়ক।

প্ৰায় একে সময়তে ডুবুফে তেওঁৰ ধাৰণাটো আগবঢ়াইছিল, ভাৰতত এজন অযোগ্য কিন্তু উজ্জ্বল শিল্পীয়ে কলাৰ ক্ষেত্ৰত এক উৎকৃষ্ট কৃতি সৃষ্টি কৰি আছিল। এয়া আছিল নেক চান্দ, যিয়ে অলপ জংঘলসলনি কৰি চণ্ডিগড়ৰ ৰক গাৰ্ডেনলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিছিল। তেওঁ শিলেৰে মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু পুনৰ্ব্যৱহাৰ কৰা সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বহিৰাগত কলাৰ ক্ষেত্ৰত এইটো ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অৱদান।

তেওঁৰ কলাৰ প্ৰশংসা হিচাপে, ইউনেস্কোৰ (UNESCO) বাবে চুইছ আয়োগে (Swiss Commission) তেওঁৰ কামৰ এখন প্ৰদৰ্শনী স্থাপন কৰি তেওঁক সন্মান জনাইছিল। নেক চান্দৰ মতে আটাইতকৈ ডাঙৰ পুৰস্কাৰ হৈছে মানুহে তেওঁৰ সৃষ্টি উপভোগ কৰা দেখা।